กลองหมุนและฝูงชนที่แต่งกายด้วยสีสันถูกบดบังขณะที่ไอดอล Durga สูง 28 ฟุตที่ประดับประดาด้วย ‘Daker Saaj’ แบบดั้งเดิมตั้งตระหง่านอยู่เหนือสวนสาธารณะ ซึ่งมีแผงขายของทุกอย่างตั้งแต่ Ashirwad atta ไปจนถึงไอศกรีม Kwality ทางเหนือของโกลกาตา ไม่ไกลจากท่าเทียบเรือ Baghbazar
นี่คือ Baghbazar Sarbojanin ซึ่งเป็นชุมชน Durga Puja ที่เก่าแก่ที่สุดในมหานคร ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก
บรรยากาศ
เหมือนงานรื่นเริงในช่วงห้าวันแห่งการสักการะเทพธิดา เทศกาลบูชาประจำปีเริ่มต้นขึ้นที่นี่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 และภายในหนึ่งทศวรรษ การบูชาทุรคาในสวนสาธารณะเทศบาลได้กลายเป็นพาหนะสำหรับเผยแพร่ข่าวสารของ ‘สวาเดชี’ โดยการขายผลิตภัณฑ์ ‘ผลิตในอินเดีย’
โดยมีนักสู้เพื่ออิสรภาพ รวมถึงเนตาจิ สุภาส ที่น่าสงสัย จันทรา โบส เข้าร่วม “ก่อนหน้านี้ เจ้าของบ้านรายใหญ่และเจ้าชายพ่อค้าเคยจัด Durga Puja ที่บ้าน แต่คนทั่วไปมักพบว่าพวกเขาถูกปิดไม่ให้เป็นส่วนหนึ่งของงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากลูกค้าชาวอังกฤษได้รับเชิญ
ดังนั้นผู้คนในพื้นที่นี้จึงรวมตัวกันเมื่อ 104 ปีที่แล้วเพื่อเริ่มต้น ชุมชน Durga Puja แห่งแรกของเมืองที่ 55 ถนน Baghbazar” Abhoy Bhattacharya รองประธานคณะกรรมการบูชาวัย 77 ปีกล่าว
เมื่อบูชากลายเป็นที่นิยม มันเปลี่ยนจากไซต์เดิมไปเป็นพื้นที่เปิดโล่งที่ใหญ่ขึ้นและสามารถรองรับผู้คนได้มากขึ้น ในเวลาเดียวกันในทศวรรษ 1920 นักปฏิรูปสังคม Nagendra Nath Ghoshal และนักเคลื่อนไหว ‘Swadeshi’ เช่น Hem Mukherjee, Durga Charan Banerjee และ Chuni Lal
Chatterjee เข้าร่วมคณะกรรมการบูชา “พวกเขาเข้าหา Subhas Chandra Bose ซึ่งตอนนั้นเป็นเลขาธิการสภาคองเกรสและซีอีโอของ Calcutta Municipal Corporation และเขาได้จัดสรรที่ตั้ง
ปัจจุบันของ puja ซึ่งเป็นสวนสาธารณะขนาดใหญ่อย่างเป็นทางการให้กับเราในปี 1928 ตั้งแต่ปี 1929
เป็นต้นไป
Baghbazar Sarbojanin ได้เริ่มต้นขึ้น Swadeshi Mela ที่ตรงกับ Durga Puja ตามคำแนะนำของ Bose นี่เป็นวิธีที่จะทำให้ผลิตภัณฑ์ ‘Swadeshi’ เป็นที่นิยมเช่นไม้ขีดไฟที่ผลิตในท้องถิ่น, สิ่งทอ, หมึก, กระดาษ, เครื่องจักร, ยารักษาโรค ฯลฯ
เมื่อเทียบกับ Lancaster หรือ Manchester- ได้ผลิตสินค้าที่ครองตลาดอินเดีย” ภัตตาจารยากล่าว
การใช้จินตภาพพระมารดาและการบูชาเพื่อเพศ จินตนาการถึงมาตุภูมิและทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมในหมู่มวลชน ได้เริ่มต้นขึ้นโดยผู้เขียน Bankim Chandra Chattopadhyay
และยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 โดยทั้งนักปฏิวัติติดอาวุธของ Anushilan Samiti และ Jugantar Party เช่นกัน ในฐานะเจ้าหน้าที่รัฐสภาที่ไม่ใช้ความรุนแรง ศาสตราจารย์มารูนา มูร์มู กล่าวว่า “บักคิม บาบู เป็นผู้ให้กำเนิดแนวคิดในการใช้จินตนาการเรื่องเพศของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 19 และสิ่งนี้ถูก
หยิบยกขึ้นมาโดยกลุ่มชาตินิยมในเวลาต่อมา การใช้งานเฉลิมฉลองเพื่อส่งข้อความถึงคนทั่วไปนั้นขยายออกไปอย่างเห็นได้ชัด” ศาสตราจารย์มารูนา มูร์มูกล่าว หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยชฎาฟปุระ
อย่างไรก็ตาม มูร์มูกล่าวเสริมว่า ในไม่ช้าบรรดาผู้มีอุดมการณ์ เช่น รพินทรา นาถ ฐากูร ได้ชี้ให้เห็นแก่ผู้นำอย่างโบสว่า “ภาพการบูชามารดาทำให้ชาวมุสลิมดูแปลกแยก” และมีความพยายามที่จะนำพวกเขาเข้าสู่ฝูง
โชคดีที่ชุมชนมุสลิมและคนอื่นๆ อีกจำนวนมากได้มีส่วนร่วมในงานบูชาบักบาซาร์ตั้งแต่เริ่มต้น และตั้งแต่นั้นมาประเพณีก็ได้รับการเสริมกำลังเท่านั้น “ผู้คนจาก ‘Mikiri Patti’ (ท้องที่ของชาวประมง) และคนขับรถมุสลิมจาก ‘bustee’ (สลัม) ของโค้ชมักจะเล่นเป็นส่วนสำคัญในการบูชาที่นี่ และผู้นำ Swadeshi
ยืนยันว่าสิ่งนี้
จะต้องดำเนินต่อไป ฉันสามารถพูดได้อย่างภาคภูมิใจว่าพวกเขาเป็น ยังคงเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของพวกเขา เราอยู่ในความหมายที่แท้จริง ‘Sarbojanin’ (สำหรับทุกคน) บูชา” Bhattacharya กล่าว
Aditya Mukherjee ศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงด้านประวัติศาสตร์ร่วมสมัยและผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดียอธิบายว่า “ตั้งแต่สมัยของ Tilak ผู้รักชาติชาวอินเดียได้ใช้เทศกาลที่เป็นที่นิยมเช่น Ganesh Chaturthi
และ Durga Puja และการยึดถือที่เกี่ยวข้องกับมาตุภูมิเพื่อเผยแพร่ข้อความของพวกเขา .” “แต่การจัดสรรนี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมศาสนาและมีการใช้ความพยายามอย่างมีสติเพื่อใช้เป็น ‘กิจกรรมที่สนับสนุนศาสนาทั้งหมด’ ประเพณียังคงดำเนินต่อไปในกัลกัตตา
ที่ซึ่งเรายังมี Durga นั่งอยู่ในสำเนาปะรำของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์” เขา เพิ่ม เทวรูปเทพธิดาที่บักบาซาร์มักจะเป็นรูปแบบดั้งเดิม ‘ek chala’ (ในแพลตฟอร์มเดียว) กับ ‘Daker Saaj’ (การตกแต่งตามตัวอักษรที่ส่งทางไปรษณีย์
Soumendra Lal (ราชา) Kar สมาชิกคนหนึ่งของคณะกรรมการบูชากล่าวว่า “กลุ่มนักประติมากรดินตระกูล Pal เดียวกันนี้ได้สร้าง Durga ของเรามาตลอด 70 ปีที่ผ่านมา ในขณะที่ ‘กลอง’ (กลอง) ยังคง
เล่นต่อไป และผู้คนจำนวนมากเข้ามาที่สวนเพื่อชมเทพธิดาและเป็นส่วนหนึ่งของงานรื่นเริงแห่งสีสัน ประวัติศาสตร์ ประเพณี และการค้าขายรวมกันเป็นลำธารสายเดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุดภายใต้สายตาที่คอยจับ
credit : clarenceboddicker.com offspringvideos.com newsenseries.com signalhillhikerphotography.com jardinerianaranjo.com 3geekyguys.com newamsterdammedia.com platterivergolf.com centennialsoccerclub.com bellinghamboardsports.com
